唐代广泛吸收外来文化，佛教在此时得到很大发展，所建佛寺及佛塔数量甚多，分布地域也很广。从现存唐塔来看，有几个集中地：一是中原一带，以河南嵩山为主，保存唐塔有十数座。二是关中一带，保存唐塔也有十数座之多。三是山西一带，也保存有十数座。四是云南大理下关一带，保留有南诏时代的塔八九座。五是北京房山一带，有唐代塔十数座。吉林近年发现一座渤海国时期的塔。此外，散见于全国各地的唐塔也还有一些。照此算来，唐代塔的现存数量，大约有百余座之多。

唐塔平面以方形为主，其原因在于早期之塔模仿木结构，平面多做方形的。砖塔形体都很高大，一般有两种式样，一为楼阁式，一为内部空筒外部密檐式：砌砖采用黄土泥为浆。唐代的塔做砖外壁，木楼层，木扶梯，这种结构若年久腐烂，或遭火灾后，内部成为一个空筒。因此，讲到唐塔内部结构时，常称其为空筒式塔。

空筒式又分大型空筒与小型空筒两种。大型空筒可以登上游人；小型空筒则只是一种象征性的，如云南大理崇圣寺塔、西安荐福寺小雁塔。崇圣寺有三塔，通常称“大理三塔”，一大两小。大者名“千寻塔”，全名“法界通灵明道乘塔”；一说建于唐长庆四年到开成四年（南诏保和时期，公元824—839 年），一说建于唐贞元年间。塔内部成一小型空筒，外部为密檐式。平面方形，16 层，高69. 13 米，外壁面通体涂饰白灰。其造型与西安小雁塔相似。另两座塔的形制、式样、尺度完全一样，建于五代末年到宋代初年，是两座实心小塔。平面均为八角形，11 层，高42. 19 米，外表亦涂饰成白色。荐福寺小雁塔，创建于唐景龙时期，平面方形，第一层广宽约11 米，15 层，顶部二至三层已毁去，仅剩13 层。每层都做叠涩出檐，做菱角牙子砖两层：各层塔身高与宽逐渐递减，愈往
上愈小，使塔之外部轮廓极其秀丽。

唐代砖塔，第一层做得比较高，二层以上塔身逐步缩减。塔层檐部自中间向上下各部位都有收分，塔外观的轮廓具有弯曲的旋律，姿态十分优美。塔身一般不做雕刻，所用斗栱很少。檐部则多用菱角牙子做叠涩砖层，檐上做反叠涩。仅在第一层开塔门，其余各层很少开门窗。纯楼阁式塔，则层层都有门窗。

唐塔塔刹，北方的一般用砖、石刹，做得粗壮，不高。关中及南方的，则用金属刹，做得极其细致。云南昆明、大理附近的塔，塔刹高大，四角还有金属制的金鸡作为装饰，高大而优美，是其他处所没有的。

唐大型塔不设基座，出自地面。塔身光而平，不做任何雕饰。基本上不做斗栱，只有几层菱角牙子与叠涩砖层相间。塔门有券门与方形门洞两种。檐子叠涩砖层，檐上做反叠涩砖层。木楼板，木梯上下。收分曲线，侧脚轮廓甚为美观。

唐塔主要分为大型塔与小型墓塔两大类。平面虽以方形为多，但亦有六角形、八角形、圆形数种。墓塔中则以石塔为数最多，砖塔较少。大型佛塔中砖塔为多数，石塔为少数。

唐代小型墓塔、塔林中之塔，以及佛寺里纪念性的和尚塔，全采用石材建造，以便在塔身上进行雕刻，如在塔门处雕四大天王或力士像，及飞天、伞盖等等。山西原平县城外的唐代石塔，以石材建造，方形。塔刹部位雕刻城墙、城楼、角楼、高阁，是一组十分壮丽的城池雕刻。北京房山有唐代小石塔十数座，都做方形平面，单层，塔身上都雕刻飞天、力士形象，十分生动、逼真，特别是印度式的火焰券券面，更为古朴。

南诏塔

南诏是唐代以乌蛮为主体，包括白蛮等族建立的奴隶制政权。唐初为蒙舍诏，贞观二十三年（公元649 年）细奴逻建大蒙政权，以巍山（今云南彝族回族自治县境）为首府。开元间，其王皮逻阁在唐朝的支持下统一六诏，迁治太和城（今云南大理南太和村西）。全盛时辖有云南全部、四川南部、贵州西部等地。历传十三王，十王受唐册封。唐昭宗天复二年（公元902 年），为贵族郑买嗣所灭。南诏时代适值唐贞观至天复年间，历史250 余年。

南诏时代佛教盛行，建寺造塔风行一时。但是，经过一千多年的漫长岁月，所建寺院和庙宇已大部毁坏，全留至今者只有两部分。第一部分为石钟山石窟，在云南剑川县，山上共五个窟，为南诏时代所凿，保留至今十分完整。石窟中有石柱、斗栱、梁枋、券门、龛面，表现出南诏建筑手法。其中还有石刻，建筑形象较少。

（大理崇圣寺三塔。 图片来源：网络。）

第二部分为砖塔。塔本为佛寺中的一项建筑，年久失修，佛寺房屋建筑逐渐毁坏，至今只剩下几座塔。例如：

一、大理崇圣寺塔：在云南大理县城外，是南诏时代留下的最高大的一座塔。塔建在寺的中轴线上，前为山门，后为大佛殿。高墙耸立，壮观万分。其建制与唐代中原寺院完全相同。

二、大理一塔寺塔：在云南大理县城偏西南的点苍山下，目前寺院房屋已不存在，只留下这一座塔。塔平面方形，13 层，是一座密檐式塔。塔的第一层，正面开门，门上镶嵌石门楣，上部成半圆形，雕刻释迦涅槃图。塔的各层砌出菱角牙子，用菱角牙子出檐，上下外轮廓收刹刚劲有力，线条呈曲线，具有韵律美。塔高大凌空，四周没有建筑物，每当西南狂风吹来，风力极大；在第一层塔的外部，人都站立不稳，可高塔依然屹立，经一千余年没有一点歪斜。

三、大理佛图塔：在大理城南，也在点苍山下，寺院房屋无一存者，只剩砖塔一座。塔的式样与一塔寺塔相同，为同一时期所建。

四、昆明东塔与西塔：这两座塔均在昆明市内，目前两座寺院已改观，唯独两塔保存完整。东塔临街，平面方形，塔内部为空筒式，塔梯为木踏板式，此木板在建塔施工时安装，登塔时手扶踏板，逐层登上，这是塔梯构造的一种新形式。这种塔梯式样在全国塔中，也是独特的、唯一的。西塔与东塔式样相同，构造也相仿。西塔的塔刹部分全为金属刹，四角安装金鸡，用以束缚塔的拉链。这也是南诏时代塔刹的一种独特作法。

五、其他如昆明妙湛寺双塔、昆明大德寺双塔。南诏时代塔多已毁掉，到元明时代又重新修建的，但其式样仍然保持了南诏时代的建筑风格，使我们今天能看到那时的建筑特色。南诏时代吸取中原文化，并请中原匠师建造佛寺和塔，故其式样与唐代塔相同，如不详加研究，极易误认为是唐代塔。南诏时代的塔，平面做方形，空筒结构，外观均为菱角牙子叠涩，各层塔身做小壁龛，做金属刹，高大壮观，表现出南诏时代建造多层建筑的技术水平。

渤海国塔

渤海国系由唐时粟末部首领大祚荣开始建立（时当唐武后圣历元年，即公元698 年），历时二百余年，国内所有文化及建筑等全仿自唐朝。那里也建有佛寺，修造佛塔。例如，当时渤海国的东京城（今黑龙江省宁安县），就建有留存至今尚属完整的兴隆寺石灯。

从近年在吉林省敦化、延吉、浑春等地发现的方形砖塔基址来看，渤海国建塔还是较为普遍的。其中保留得最完整的要算长白山灵光塔。

灵光塔平面方形，边长3 米，是座七层楼阁式塔，高约20 米。塔的外部形象与中原地区唐代砖塔极其相似。此塔没有台基，也不做基座，塔身从地面直接砌出。现有的石块台基，系前些年为防止塔砖脱落而加砌的。第一层塔身比较高，塔壁全部用砖砌。南面开券门，做成平弧券口。券面用两券两伏。这种券门形象，大约从北魏时代就开始了（可在北魏石窟中见到），后来在一部分砖石建筑中常被运用。塔身四面近于檐下部位，镶方形浮雕砖块，砖表面有简单的线刻图案，如莲花等，花瓣宽厚尖大，特别是塔的北面，层层都施用这种雕刻图案。第二、三、四层塔身，都砌出简单的砖层，作为平座示意。砖的东西两侧面，均开直棂窗；二层每扇六棂，三、四层每扇五棂，五层每扇四棂。由于塔身向上逐层收缩，故窗子的尺度（棂数）逐层减少。原来在各樘直棂窗子上，涂饰朱红颜色，作为彩色装饰，至今西侧窗子上仍然存在。第三、四、五层各檐，都用叠涩出檐，中间夹一层菱角牙子砖层。塔身的高度逐渐缩短，宽度逐层减窄，显示出优美的轮廓线。第三层至五层檐子逐渐升起，塔身壁面做出“弧身”式样，更增添了塔的艺术效果。

塔内部第一层塔室为方形，第二层塔室中心部位留出一方形空井，上下相通，天井做叠涩。第二层以上各层，均做很小的空筒式结构。故而，塔室尺度很小，不能登临。这是小型塔的一种构造方法。全塔内外壁体均用青砖构造，砖的质地纯实，长度为20 厘米。每层都按长身平砌，层层咬缝，很平整。表面不露丁头砖。以黄土泥为浆，这是唐代砖塔普遍采用的。塔砖年代已久远，经长期风雨侵蚀已变为黄褐色调，与当地黄土颜色一致。关中地区唐代建造的塔，同样出现这种情景，表面色调极其相似。

塔刹采用金属材料制作，下部为两重仰合覆钵，当是原来的遗物。上部相轮与宝珠等，极似后人更换的，可能是清代重修时重做的。只是式样上保持着唐代风格。

（灵光塔。 图片来源：网络。）

灵光塔的内部结构与外部做法，从手法到式样，从装修到色调，都具有中原地区与关中地区唐代塔的风格。由此可以肯定，灵光塔这一渤海国时期的建筑，是与中原一带唐代塔同期建造的。

黄河地区为中华民族古代文化的摇篮，到唐代已经很发达，佛教格外兴盛，其砖塔平面大都采取方形，成为一种很普遍的式样。塔的内部采取空筒式结构，各层用木过梁。小型的塔则采取砖叠涩结构，构成楼阁式塔，如河南登封法王寺塔、永泰寺塔，以及受中原塔的影响，南诏时代在云南建造的塔，都具有这种风格。灵光塔的平面、内部结构与外观同样如此。法王寺塔在登封县城北的中岳南麓，平面方形，每面7 米，叠涩出檐共15 层，高约35 米，是座内部楼阁的密檐式塔。塔室亦为正方形，每面净宽2. 8 米，正南开券门，两券二伏，门口2. 5 米。内辟的方形塔室可直通塔顶，就此而论，此塔也可算作空筒式结构。全塔以青砖砌筑，用黄土泥浆。砌法为：内部以两个长身一个丁头，外部为四个长身一个丁头。表面抹一层黄泥浆及白灰，经风雨剥蚀，成一种古老朴素的原色调。
永泰寺塔位于登封城西北10 公里处的太白峰下，创建于北魏正光二年（公元521 年），系孝明帝为其妹永泰公主出家为尼所建造。初名明练寺，唐神龙二年（公元706 年）嵩岳寺僧道莹奏请为永泰公主置寺，方改名永泰寺，沿用至今。塔在寺后半上坡，偏中轴右方，平面方形，11 层，高二十余米。这座塔在造型、结构、色调、风格上，都与法王寺塔极其相似。寺内有一方唐天宝十一年（公元752 年）所立碑，记载寺与塔的始末甚详。

唐代楼阁式塔一般不做基座，壁体直接由地面砌出。例如，陕西郿县唐塔、陕西周至八方寺唐代塔、河南登封永泰寺塔等，都是不做台基和基座的，成为唐代塔的一个规律。灵光塔亦是这样的。唐代楼阁式塔，各层塔身都有收分与递减两种手法。收分做法又分大小收分与上下收分。从塔下一开始，至塔顶逐层做收分，越往上尺度越小，构成一锥体形，这叫大小收分。上下收分是自塔下端开始尺度小，往上逐步放大尺度，至塔中部达到最大，再向上又变小，形成优美的轮廓线。递减手法是指各层塔身高度由一、二层开始，往上逐层减短。我国塔从来对各层塔身的高度处理都是递减的，这是利用人的视觉，造成一种美的观感的处理手法，是为了达到造型优美而创造的。收分与递减，是我国塔一种特有的构图手法。灵光塔在运用收分与递减手法上，造成的形象十分优美，这与唐代砖塔手法一致，运用得较为成功。

唐代砖塔，常采用升起与弧身两种式样。升起，是我国早期木构建筑上以角柱升起，而致使阑额与普柏枋两端上升，将平直呆板的线条变为曲线，造成一种轻快的曲线美。砖塔、石塔极力模仿木构建筑，塔檐部虽然用砖砌，都采用升起式样。此种作法从北魏时代的嵩山嵩岳寺塔开始，一直到唐代的一些砖塔，都做出弧身式样，如山东历城九鼎塔，弧身式样极为明显。灵光塔各层塔檐处，都运用升起式样；在四、五、六层塔身，又运用弧身式样。从这一点上看，灵光塔与唐代塔大有共同之处。唐代砖、石塔的窗子都开方形，窗格的式样基本上都用直棂窗，如山西运城禅和尚塔、陕西礼陵香积寺塔、河南登封净藏禅师塔、陕西蒲城崇寿寺塔、陕西鄜县西山宝塔等，均开直棂窗。灵光塔自二层以上的东西两面各层塔身，均开直棂窗。直棂棂条的断面为三角形，尖角向外，这与唐代砖塔的直棂窗式样完全相同。

唐代砖塔壁体均以长身平行砌筑，层层咬缝，表面不露丁头砖，壁体长面很整齐。可是壁体内的夹心砖较凌乱，随意添放，没有规律性。砌砖全部用纯黄泥浆，没任何添加物。到宋代的用浆，已在黄土中加入白灰，成为混合灰浆了。这是唐宋砖塔用浆上的区别。灵光塔壁体砌砖也采用长身平行砌筑，层层咬缝；砌砖用浆也用纯黄泥浆，其中没有添加物，这与唐代毫无二致。

唐代砖塔的塔身上，从来不做大片雕刻与彩绘，只有个别塔仅在局部做较少量雕刻，壁面基本是平素无华的。这些塔经过长期风化，砖壁表面都呈黄土色调。陕西长安香积寺塔，直棂窗部位都涂饰朱色，作窗子的装饰色彩。灵光塔在第一层东、西、北二面檐下，做局部方块雕刻。塔砖亦变为黄土色调，与中原、关中地区唐塔极其相似。灵光塔两侧角的直棂窗，亦涂朱红色作色彩装饰。

我国东北部历史悠久，地域广阔，包括辽宁、吉林、黑龙江三省，保存下来的古代建筑不是很多的。塔则大部分为五代时期建造的，少数为金代的，元、明两代的几乎没有。长白山灵光塔是近些年新发现的，是相当于唐代中晚期的渤海国建造的。目前在东北地区，这是唯一的唐代塔。所以，它具有重要的史料价值。

灵光塔距今已有一千二百多年的历史，且尚较完整，实在难能可贵。一座砖塔处于边远地区，不仅要受到自然条件的影响，更主要的是极易受到战火的破坏，完整保留下来的实属幸存。日前，此塔因地基下沉，已向东南方向倾斜18 度左右。

法身塔（圆形塔）

过去，由于查到的唐塔不多，又大都为方形的，以致一些人就以方形塔作为鉴定唐塔的标准。其实，这些唐代法身塔在用材方面，与其他形式的塔相同，都采用砖、石两种材料，而且以石材为多，墓塔则多用砖造。不论砖塔或石塔，平面都是正圆形，塔身也是正圆形的。每座塔都由塔座、塔身、塔刹三大部分组成。二塔座的做法，没有固定规律，一般是台基和基座共用，或把基座增加几层，或将台基砌得很高；也有的塔没有基座，也不做台基，而是从地面直接砌出塔身。

塔身和塔檐有一种是仿照木结构建筑， 在圆形的塔身上分出若干间数；也有的不分间。砌出梁、枋、柱、斗栱、门窗。还有一种做成简单的层塔形式，塔身表面没有雕刻，檐部只做几层叠涩石层。

（山西运城泛舟和尚塔。 图片来源：网络。）

砖塔刹常采用唐塔一般用的形式，刹基甚粗，砌出大型的山花蕉叶数层，上置覆钵和宝珠。从上到下造型简练，但细部装饰则常常较为精巧。以山西招福寺圆形塔为例。塔在山西运城县王范乡北一公里许的一处山坡上，寺早已毁坏无存，仅剩两座圆形砖塔。二塔位置南北斜对。据说附近还有一些塔，早圮倾了。为便于说明，我们将南面那座称作南塔，北面的称北塔。南塔，为招福寺禅和尚塔。塔有台基三重，高约1.4米。上置基座一重，束腰之间刻壶门。其上置平座一重，平座有斗栱已失去，约计每间四朵，平座边缘施宋代式样勾片纹栏杆。塔身分八间，正南面有塔门，东西两面嵌石制塔铭。后部左右各开七樘直棂窗一樘。以方柱格间，阑额上下两层，中问施椿替，走马板有菱形网纹。柱头顶大斗，柱头斗栱一斗三升，斗上出耍头、補间斗栱；人字上一升，小升之上有枋子一条。
塔檐部位的枋上有二重叠砖，上施菱角牙子，再施三重叠砖。方椽子一道，上盖筒瓦。塔顶做反叠涩砖七层，坡度平缓，略有曲线。塔刹最下有基座一重，束腰做壶门，上有受花八瓣；中间置一大覆钵，其上又施受花八瓣，中间又为一大覆钵；上再施受花八瓣。
北塔形状基本与禅和尚塔相同，日前仅剩1/3，其余部位已倾圮。此塔没有禅和尚塔华丽，塔身亦分八间，柱头上施普柏枋，承叠涩檐层，上出方椽子，圆形飞子。柱间施八个直棂窗。做双扇门，门扇上下部均有壶门牙子，施菱花窗。塔顶叠砖十层，塔刹已失去。

此二塔一繁一简，大体与泛舟禅师塔造型相同。