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  • 晋汾古建筑预查纪略
  • 作者:林徽因 梁思成 编辑:小闫 发布日期:2015-01-27
  • 大德七年的地震一定很剧烈,以致“ 古刹毁”。现存的殿宇, 用大昂的梁架虽属初次拜见,无由与其他梁架遗例比较。但就斗栱枋额看,如下昂嘴纤弱的卷杀,普拍枋出头处之抹去方角,都与他处所见相似。至于瘦高的檐柱和细长的额枋,又与霍县文庙如出一手。其为元代遗物,殆少可疑。
  • 唐代佛塔
  • 作者:张驭寰 编辑:凹凸晶 发布日期:2013-06-08
  • 唐代广泛吸收外来文化,佛教在此时得到很大发 展,所建佛寺及佛塔数量甚多,分布地域也很广。从 现存唐塔来看,有几个集中地:一是中原一带,以河 南嵩山为主,保存唐塔有十数座。二是关中一带,保 存唐塔也有十数座之多。三是山西一带,也保存有十 数座。四是云南大理下关一带,保留有南诏时代的塔 八九座。五是北京房山一带,有唐代塔十数座。吉林 近年发现一座渤海国时期的塔。此外,散见于全国各 地的唐塔也还有一些。照此算来,唐代塔的现存数量, 大约有百余座之多。
  • 世界第一大室内金佛——潼南大佛修复记
  • 作者:林佳 编辑:穆穆 发布日期:2013-05-02
  • 从表面观察,和千手观音一样,潼南大佛的表面上也有一层厚厚的灰尘掩盖着金箔。根据以往经验,去掉灰尘后便可以露出金箔,但潼南大佛表面的灰尘一经清除,金箔也不复存在。金箔已不再是金箔,而是金颗粒。“这值得我们反思。说明在科技研究与工程实践应用上存在的两张皮。一定要切忌草率。”詹长法如是说。
  • 《百丈清规》对历代禅寺伽蓝布局的影响
  • 作者:钟泉潇 编辑:穆穆 发布日期:2012-07-06
  • 从达摩入华始,“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”的禅观,历经二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,传到到六组慧能时,更加彻底的“中国禅”开始确立。 从达摩到慧能,禅宗要义一直在逐渐演化,达摩禅的要旨是“壁观”,以清净本性了悟佛法,强调“渐悟”,慧能则强调明心见性,“顿悟成佛”。新禅观基本思想的确立为中国禅宗寺院的创立奠定了思想基础。
  • 佛光寺
  • 作者:刘梅 编辑:穆穆 发布日期:2013-04-03
  • “清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此皆寂,唯闻钟磬声”。唐人常建这首《题破山寺后禅院》的诗流传颇广,而要拿它与佛光寺切景入情,尚需将结句稍作改动,将“唯闻”之“唯”改为“不”,叫做——“万籁此皆寂,不闻钟磬声。”这是我初次朝礼五台山佛光寺时的第一感受。
  • “伽蓝七堂”之疑
  • 作者:袁牧 编辑:穆穆 发布日期:2013-03-26
  • “伽蓝七堂”(或称“七堂伽蓝”),近年来被广泛使用却又含义模糊,带来了大量的误读。就笔者所见,众多寺院的介绍中都称伽蓝七堂为其建筑制度,不少寺院建设时以此为参照。一些专业机构也受影响,本文认为,实际上并无所谓“伽蓝七堂”制度,一般常见的相关观念来自于某些误读,而其根源当然要从建筑学术界去找。
  • 伽蓝七堂制之谜
  • 作者:益西 编辑:穆穆 发布日期:2012-03-26
  • “伽蓝七堂制”又称“七堂伽蓝制”,是指以禅寺的建筑格局,按照“山门、佛殿、讲堂、方丈、斋堂、宣明(浴室)、东司(厕所)”七种不同用途的建筑物分布营造,佛教界相关人士对“七堂”的功能,又有不同的解释。而日本僧人更是将“七堂”比照人体七个重要器官。
  • 2015年02月25日
    2015年第1期
    总第135期
  • 2014年12月26日
    2014年第6期
    总第134期