听说我喜欢佛教后，不少人常对我谈起佛门的种种典故。高香是最常见的话题。

所谓的高香，是指朝拜者付给寺庙不菲的价格，换取一炷长长的香，到佛前去烧。

我一直没有烧过。去年，到南方一座寺院游览，古老的寺院被新建的公园包在了中心。步入寺院，山水环绕，梵音阵阵。密蒙细雨中，寺内充当导游的年轻女居士，接过我们的旅游团，沿湿软的青苔路穿林而行。远远望了笋立的山巅 —— 那里仍有僧人在多年闭关潜修的山洞，穿过竹林扶疏的廊道，一路看过古朴的唐砖汉瓦和游鱼翕然的放生池，然后领我们去烧高香。

高香分数种，有二百元一束的，有一百元一束的，红纸严裹，芬芳扑鼻。我请了一百元一束的，拿着比我身量还长的香，欢喜地在古观音像前烧了。凝眸高大的缅甸玉雕刻的观音像，一股清凉，洗涤了全身。

出来后，团队的不少游伴说我傻，我笑笑，没有吭声。

前日，元旦小聚，一位文友又提起了这个问题。说，她带着十分虔诚和神圣的心情去朝圣，碰上寺院鼓动烧高香，她失望透了，坐在庙门前的树下，呆了半天，最后，自己买了一枝小香烧了。她说，寺院被商业利欲给侵袭了，很为佛陀悲哀。到处都是世俗的僧人，不见高僧了。

我问她，你心目中的寺院和高僧是什么样子？

旁边的朋友抢着回答说，寺院应该在清净的深山，高僧是整天修行的人。

问她，你为什么要去烧香？她说，为了那份崇敬。

我不由得笑了。说，烧高香影响你的崇敬了吗？你是在拿心里模糊的印象去套当代僧侣啊。原始佛教在印度时，僧侣靠乞食生存，不允许种植，后来，佛教传到了中国，中国的文化环境没有提供乞食的土壤，一些大德便寻求变更。百丈禅师冒着“破戒和尚”的讥讽，提倡农耕和禅修结合，使佛教在汉地生存下来，我们才能得以闻听佛陀的教诲。现在，寺院没田地了，进入了商业社会，佛教必须因时代而变，才能维持生存，我们要允许他们去探索合适的道路。他们最起码维持了佛法的存在吧。再说，高僧只在深山，那么，疯疯癫癫的济公算什么？《楞严经》说，无数大菩萨以乞丐、国王、大臣、居士、贫民等角色，行走教化世间，这些大菩萨难道不是带发的高僧吗？

朋友听了，恍然大悟，一个劲儿忏悔。

烧高香，是贵了点，但对比佛陀前生求佛法时，以自己的肉躯供养罗刹，求得半首偈子；比起给孤独长者将整个家业拿来，换成金片，铺满王子的花园，只为给佛陀谋取一块安身讲法的场所，我们这点高香，算得了什么呢？

我们千里迢迢去给佛上香的目的，是想以佛陀的智慧，洗涤自己的心灵，求得心地的安宁和清凉。我们只要把烧香当作一种供养，不去分辨烧香的方式，我们的心就清净了。再者，烧高香，何尝不是给我们提供了一种照破吝啬心、执著心和分别心的机会呢？因此，我们应该感谢给我们提供了场地和奉献因缘的僧侣，如果没有他们提供的高香，我们又怎么有机会去奉献给佛陀那么庄严非凡的香火呢？

六祖慧能说，若真修道人，不见世间过，他非我不非，我非自有过。如果把世俗的心态、指责和分别的习惯带入清净的佛门，苦恼的只是我们自己。

因此，每次到寺院，只要我有钱，还是会随缘去烧些好香，包括高香。我愿意用价格不菲的高香，去供养佛陀，供养僧侣的生存和修行。

生活中，我们遇到的高香很多。

朋友、同事不经意间说了一句话，我们要去注意、思忖、分析他对我是不是在诽谤、挖苦，即使亲人间，也严加提防。

走在街头，每当乞丐伸出手来，我们就会分辨乞讨者的真假。担心自己是否会受骗。

其实，只要我们内心无私，一句话能让我们死吗？我们修布施，是为了破除自心吝啬的尘埃，积德修福，香光庄严，那么真假乞丐，有什么区别呢？只要伸出手，无论他多么富有，他的心就是乞丐了。

因此，每当遇到口舌，我会一笑置之，像风吹过耳畔，我会感谢他们提供给我磨练心性的机会；每当遇到乞丐，我会去随力给予，感谢他们给我提供了谛思人间苦难和布施的机会。

把每一份工作，每一片心地，都作为高香，烧给红尘，把每一个人都作为菩萨和高僧，我们就有上进和自我更新的机缘。

无时，无处，只要我们把高香点燃，一缕清净就弥漫了心头。

这是心无挂碍的恬淡，是给自性佛点燃的真正的高香。