生命是岁月的轮回，这是缘于人被无明所困扰，而无法得到解脱。而禅的精神总能穿越时空，指导我们当下的生活。禅是透过世俗生活回归心灵家园的无拘和自在，天然本成，一切具足。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”禅是安详、自在、宁静、平和的状态和境界。

早在上个世纪90年代，北京的张中行先生有书名为《禅外说禅》，这应该说是罕有的关于禅的书籍。那个时期我在北京中国佛学院读书，能买到的佛学的书不太多，至于禅书，现代学者的著作少得可怜；法师的著作，更无从谈起。那时候，读过的只有正果老法师的《禅宗大意》, 台湾圣严法师的《拈花微笑》，还有日本铃木大拙的《禅风禅骨》等书籍。随着佛教在社会上的普及，禅宗相关的著作陆续出现在书店中，一直是宗教书柜上的热门。

如今，禅已浸透到生活的各个方面，有佛法的禅，喝茶的禅，画画的禅，心里的禅，文章的禅等等；有时候我们在禅外说禅，有时候我们在说口头禅。佛教中有文字般若，其实就是文字中的禅；还有观照般若，就是行走、修行中的禅；最后切入到自心，叫实相般若。这就是真正的禅，禅的本来面目。当然，禅也是一个理解的过程。不管是任何事物，若是我们有一份好的心境，有一种出世的精神去感受，去领悟，这里头就有禅的味道了。我们的人生从做人到学禅，到成就自我，其实就是一个修禅的过程。

记得有一年我在中国佛学院读书的时候，学校组织研究生前往江西云居山真如禅寺参学。那天，在禅堂里坐香的一位老居士的开示给我印象最为深刻的，就是“行住坐卧”四个字。当时听起来不以为然，随着学佛的慢慢深入，原来，这么简单的几个字，却大有深意。禅就在行住坐卧中，而我们往往舍近求远。

走路也是禅，睡觉也是禅，也就是告诉我们，保持一种安定、安详的状态非常重要。也可以说禅在歌声里，禅在文字中，禅在书法上，禅在行走中。只要我们拥有了一颗禅心，就会发现自己慢慢地快乐起来了，内心慢慢地丰满起来了，精神慢慢地愉悦起来了，也就更加自信了。生活中多一些禅意，讲话会更加幽默，遇到问题也会感觉有趣。这真的是一种奇妙的体验。

禅需要去激活它，要有正念的思维去帮助它，禅在路上，也就是说禅的过程才是最重要的。禅还是有心迹可循的，神秀大师的“身似菩提树”偈语出现之后，才引发了惠能大师的“菩提本无树”，所以五祖把衣钵传给了惠能，这就是有心迹可循的见证吧。六祖惠能说只有禅心是不够的，所以禅修、行禅、说禅是不可或缺的。就如没有神秀大师就没有惠能一样，这个过程是不可逾越的。禅在黄梅的四祖、五祖形成中国化、大众化的过程，到现在已经很普及了。人们走路吃饭，穿衣睡觉，只要我们提起正念，拥有一颗禅心，这就是禅。

四祖道信在《信心铭》中说道：“至道无难，唯嫌简择，但莫憎爱，洞然明白。”因为我们在生活中有太多的“简择”和“憎爱”，所以不能“了道”。人生数十年如过客，在无常的岁月中，拥有禅者的心境，让人生再现另一番光景，是我们需要去学习和体会的。

禅是一种宗教上的体验，“非关语言文字”。所谓“言语道断，心行处灭”。我们在这里坐而论禅，在佛教上叫“口头禅”或“野狐禅”，我们姑且叫作“禅语”，或者连禅语都不是。禅不是技巧，而是要自己去做工夫的。

拥有了禅的人生，是究竟洒脱的人生。