记得有一年去台湾参学，因着台湾大学游祥洲教授的因缘，去食养山房。食养山房在山里，很不好找，常听到有人说“你不能不去食养山房”，“真要去了，你未必能订上位”。我心想，这究竟是怎样的一个地方？而当我站在食养山房门前，内心被它深深地震动了。

食养山房没有过度的细致拘谨，但充满禅机，时光在此也忍不住放慢了脚步。坐在其中进餐喝茶，就像在山林中，我想，这是我见过与大自然融和最好的建筑了。

这应该是我梦中的桃源，这应该是我想象的禅宗寺庙。食养山房就像一个梦一样，看到它之后就常常会想起它。我当时就有这个念头，天下禅林五祖寺应该有这样的禅房。这就是人生，我见到它了，想到它了，生起建一个禅庐的念头。

我很喜欢苏州园林，精心构造和布局的书房、亭台楼阁、格栅窗、步道，人工的构造和隐喻的自然景观，难怪自古以来文人雅士都对园林情有独钟。私人园林如今已经非常少了，武汉虞小风将自己的别墅小院做成园林格局，踱步其中心旷神怡。苏州的茶人叶放，五位好友的别墅后院打通，建成园林，更具文人雅致。“留半窗明月读经，捡一片白云补墙。”在园中，你可手握一卷，你可遥望远空，浮想联翩，你又可见疏竹弄影，残荷听雨……

苏州博物馆是贝聿铭的作品，在我看来过于现代，可它的移步易景也足见大师的水准，被它的意境美打动，我也忍不住在竹影婆娑的窗边拍照留念。尤其是博物馆的池边，用石做的山峦，那是切面非常平整的石，仿佛是一个山水画家挥笔而就的，绝对可以称得上完美的作品。

但作为一个现代僧人，没有办法完成明清园林格调，我更喜欢大唐、宋代文化和内涵。我觉得唐宋建筑更具有张力、气象，更有人文的内在。即使是厚重，我想作为一个出色的建筑也应不失轻盈，内部结构应是较为现代的，又非常沉静，有空间感、整体感，还应非常人性化。

禅庐的表现形式我想更多的是怎样赋予传统，结合这个时代来修建，现代人更能接受，说到底就是干净、简单、脱俗。而对于五祖寺，我当然更想做一个有自己想法的建筑，一个寺庙、一个丛林，是独一无二的。另外，应把中国的佛教文化很好地融入，能让一代人去分享的建筑，这不仅是佛教的，也是一个美的存在。日本有首禅诗：“坐在法隆寺前的茶店里歇脚，吃着秋天刚刚成熟的柿子，耳边传来寺内的钟声。”我希望，在五祖寺，人们也能感受到这样的美好。

做园子我比较喜欢用日本的枯山水，白沙，石块，没有茂密的植物，只有枯寂空白的一隅。脱俗与静寂，是禅修的必要条件，也是禅庐必备的境界。不过我常在枯山水上给苔藓留一个角落，或是种一株鲜艳的桃花，在枯寂中显示生命力。

日本摄影师杉本博司，他有个建筑作品叫“雨听天”，是模仿千利休的“待庵”茶室建造的现代版。主题用竹子建造，只有屋顶是薄铁皮，原因是，下雨天能够听到雨打屋顶的声音。我想营造风的声音，有节奏感，像音乐。

禅庐的设计应该是南方有山有水，坐在里面，便可以感受到“江流天地外，山色有无中”的意境。当然也是要适宜安居的，冬暖夏凉，还要注意防潮。因此它应该是与日韩常有的建筑一样，是离开地面的。

我想，禅庐中的园子与寺中的其他部分一样，不仅仅是一种建筑形式，更是禅僧将内心实体化的一个诠释。禅庐除了遮风挡雨之外，也应该是我们享受生命之乐，自然之美的地方。