“十善道”在原始佛典中被称为“十善业道”或“十善道迹”，与“十不善道”并列，常作为善恶道德标准。

十善道是在家、出家共学的法门。因为它是道德规范，与善恶业道有关，故不论在家、出家、受戒、不受戒，守之则清净，犯之就是污染，要受恶的果报。所以在日常生活中，我们要将十善道作为一个标准来帮助我们自我审视和自我觉察。

人生的意义

在现代快节奏的生活步调中，很少有人会停下来思考人生内在的东西。很多人只是片面追求物质，满足自己无尽的欲望。殊不知，衣食住行只是基本的生理需求。 当我们的人生只是局限在物质和名利的时候，我们的人生境界就会变得非常狭小。

宗教的修炼重在修心，让我们看清生命的真相。

认识事物本质的“空”

佛教的终极目标就是让我们认识到万物皆空、万法皆空。“空”到什么都没有了的时候，你就知道其实你是无法在空间里得到某些东西的，那么你就不会执着。但是另一方面，空却可以升起万事万物，一切物质的东西都可以在“空”的理念里展现出绚丽姿态，进而形成多姿多彩的宇宙空间，这就是佛教的空。

佛教对空的解释千千万万，都是基于万事万物不停地变化。当真正理解事物的空性和事物因缘条件组成的规律以后，我们就能通过它真正地实现人生目标和理想了。

让自己具足智慧

人活着追求的就是快乐和让自己满足，让自己的生活里没有困扰。当无法自我超越的时候，那么人所想的一些未来的大目标是不可能实现的。所以我们首先要突破自我的极限和自我的格局。

佛教里讲的智慧是正确地面对和处理问题，而佛学本身所展现的各种思想也都是要用智慧去引导的。如果我们本身的智慧不具足，那么很多问题都会处理不好。可是智慧要如何开发，首先就是要让我们浮躁的心沉淀下来，当自己的内心有一定的定力的时候，慧就会慢慢地出来了。

坚持就是成功

做事情贵在持之以恒，循序渐进才是不变的真理。在你准备做一件事的时候，首先要让自己定下来，然后把问题想清楚，最后再一直坚持往自己的目标每天前进一步。

现在你可以把自己这一生的终极目标好好地去想一想，确定目标之后，身边的障碍也就不是障碍了。所以说，人活着的过程就是碰到问题、面对问题、接纳问题、解决问题的过程。

十种业

在觉醒的过程中，我们要不断地用十善道的十个方面来自我反思。

首先是身三业：

第一，杀生。杀生就是杀害对方的生命，断除对方的命根，让它的身体和神识分开。杀生有三种：有自己动手杀生，有的自己不敢动手让别人替杀，还有随喜别人的杀生。

第二，偷盗。偷盗分三种：有强权不与取，有盗窃不与取，有欺诳不与取。

第三，邪淫。淫，就是淫欲，就是男女欲望不正当的关系。

其次是口四业：

第一，妄语。虚妄的语言叫做妄语，也就是常说的讲假话。

第二，两舌。两舌就是我们生活里常说的挑拨离间。不管基于哪种心愿，只要出现离间甲乙双方的动机，即是两舌离间语恶业。

第三，绮语。绮语是花言巧语，所谓“笑里藏刀”，目的是叫别人上当，用花言巧语来欺骗。

第四，恶口。恶口，即口出粗恶语毁訾他人。据《大乘义章》卷七载，言辞粗鄙，故视为恶；其恶从口而生，故称之为恶口。

最后是，意三业：

第一，贪心。贪心说的是某些东西你已经拥有了，可是你不满足，还要一味地索取。人生之中人们不单单对财富有贪念，还有许许多多的欲望贪念。

第二，憎恨。用憎恨心去面对别人的时候，自己的内心也得不到清净，时间久了还会因为过度憎恨而扭曲自己的心灵。

第三，痴。痴就是对我执我见的看法和认识。我们对自己、对物质世间、对一切问题的看法不正确的时候，就会产生很多很多烦恼。

结语

人活着，每天的活动和思想都会对自己的内心留下或大或小的影响，要想自己的灵魂再洁净一些、品质再高尚一些，我们就要不辞劳苦地修心，每天都要帮助自己内心成长，让自己积极阳光地生活，让生命中充满快乐。