“佛学”和“人生”涵义的界定

“佛学”，就哲学社会科学而言，指的是一种哲学思潮，或者是一种研究佛教的学问。就佛教信仰而言，佛学指的是一种宗教修养的内容，包括戒、定、慧三方面的内容，又叫“三无漏学”。

“人生”也有两个基本的涵义。首先，就哲学社会科学而言，“人生”指的是人的生存或生活方式，就是人们常说的“命”，或者叫“命运”。其次，就佛教信仰而言，人生问题，又叫“六道轮回”的问题。在六道轮回里，最为重要的问题就是如何做人的问题。

苦：佛教对人生问题的经典结论

佛教所说的人生问题，就是六道轮回问题，也就是人的生死问题。一个人从出生到老死的近百年当中，佛教用一个“苦”字来概括。其实，在现时社会中，我们常常听到上了年岁的人会这样说，“苦了一辈子，什么也没有得到”的人生感叹。这是佛教所说的苦的人生观的最好例证。

大约从5 世纪开始，在中国汉传佛教界流传着一本叫《成实论》的书，这是一本佛教概论性质的理论著作，它对苦的诠释是：流转的现象，流转的规律。流转指的是变化。所以，佛教里说的苦，不光是痛苦的意思，更主要是运动变化的意思。

佛教对苦的分类有多种说法，主要有三苦、六苦和八苦三种。所谓的三苦是指：

1、苦苦，是能够感觉到的苦。因为人有身体，本来就是一件痛苦的事情，如果再生病，或者意外伤害，就是苦上加苦，所以叫苦苦。

2、坏苦，是说人在快乐之后，就会产生痛苦。这就是我们通常所说的“乐极生悲”。

3、行苦，指的是人生之苦。

佛教所说的六苦，是指在人的一生当中，没有永久的身体、没有永久的亲仇、没有永久的幸福和快乐、没有永久的共处、没有真正的满足、重复又重复地转生。

佛教所说的八苦是指肉体上和精神方面的八种痛苦，具体内容如下：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、五蕴炽盛苦。

佛教对现代人生修养的启示

佛教对现代人生修养也具有积极意义，主要表现在以下四个方面：

一、人要对自己的行为负完全的责任。

佛教把人的行为称为“业”或“业力”。业力是人的精神在六道里轮回的推动力。从佛教业报轮回的理论来看，人的生命层次的高低完全取决于人自己的所作所为。佛教把人的行为分为三大纲领十小条目。

1、第一大纲领：身体行为。身体所造作的三种不善业，分别为杀生、偷盗、邪淫。

2、第二大纲领：口舌行为。口舌所造的不善业分别为妄语（说谎）、两舌、恶口、绮语 （说闲话）。

3、第三大纲领：思维方式。思维方式所造的不善业分别为贪欲、瞋恚、邪见。

佛教认为，一个人如果对上述三大纲领十小条目采取肯定的态度，并付诸行动，就要付出死后轮回到“三恶道”里；如果采取否定的态度，就会死后继续转生为人，乃至升天；如果出家修道，就会摆脱六道轮回，成为阿罗汉、辟支佛、菩萨和佛。换句话说，人的生命层次的高低、生存环境的好坏，完全取决于人自己的所作所为。

二、涵养出健康的心态至关重要。

佛教把人生拥有的健康心态叫四无量心。佛教所说的四无量心如下：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

三、树立远大的理想是事业成功的一半。

佛教把确立人生理想的做法叫发心，想成佛的理想叫发菩提心。

四、遵循为人处世的四项基本原则。

佛教提倡四项为人处世的原则，称为“四摄法”，目的在于建立良好的人际关系，构建和谐社会环境。这四项为人处世的原则是：第一、布施。佛教所说的布施有三种，财施、法施、无畏施。第二、爱语。要讲说对他人有利益的话。第三、利行。就是舍弃自己的私欲，以大慈悲心利益一切众生。第四、同事。佛教所说的同事，就是要和他人合作，共同搞好事业，把集体的利益始终放在第一位。