直到今天，常弘法师每当想到那一次差一点酿成惨剧的车祸，仍心有余悸。他说，那一次的化险为夷，是佛菩萨的加被，也是上苍对他的点化。

那是2007 年元月的一天下午，他与一位同参驾驶一辆桑塔纳自九华山去青阳路上，在甘露寺附近的一处“之”字形弯道上，桑塔纳突然像脱缰的野马，拐过路基，向悬崖冲去。千钧一发，车奇迹般地被一棵大树拦住。幸亏系了安全带，但这一惊吓，二人大脑一片空白。足足二十多分钟后，他们才发现车的前轮悬在半空中。

重新回到下山的路上，他不禁想起出家几年来的种种经历，这次的险情，让他突然意识到，他的佛道人生，是到了该重新思考，重新定位的时候了。

也是因缘巧合，没过几天，有居士来看他，居士说，太平湖附近有一座废弃的小庙，名复松寺，有千年的历史，寺内有民国初年肉身菩萨一尊，只是近几十年来僧去寺废，令人痛惜。居士的意思是明显的，怕他不答应，居士又说：“自古以来，佛门中建寺造佛，功德广大。你看虚云老和尚，一生足迹遍布中华，老人家所到之处，逢寺修寺，逢佛造佛，费尽辛苦，受后人景仰。”

太平湖，那是一片浩瀚的水域。常弘法师生于1964 年，属龙，想起《管子·形势》篇中有“蛟龙得水，而神可立也”的句子，他不禁神情一振。

释常弘，俗姓刘，名祥喜，1964 年生于安徽省青阳县杜村一户普通的农家，祖传豆腐业，至父亲已是五代。计划经济时代，豆腐佬人家温饱仍是难以为继，但因祥喜是家中唯一的儿子，父亲还是将他送到村里的小学。在学校里，祥喜对其他功课并不上心，唯独对大字课兴趣最浓。读过旧书，上过私塾的祖父看到孙子大字写得如此方正，如此端庄清秀，打心眼里高兴。老人家每天格外给他布置写字的作业，让他每天必须写十六张大字，真、草、经、篆、隶。虽然祖父的书法教育过于生猛，但这个有几分野性，又顽皮好动的孩子却从不违拗祖父布置下的作业。偏偏教大字的老师有书法功底，一堂大字课下来，其他同学很难得到一个红圈，而刘祥喜的大字本上却是一遍汪红。有始终吃大字老师批评的同学就求刘祥喜说，我给你五颗糖果，你替我写一张大字好不好？但那个同学的大字本很快被老师扔回来。“弄虚作假的家伙，这分明是刘祥喜的大字，能糊弄得了我？”结果，受罚的不仅是这个想得红圈的同学，当然还有刘祥喜。

就这样，祥喜的毛笔字在杜村一带出了名了，逢年过节，附近的人家都来找刘祥喜写对联，写喜帖。看着孙子那一笔行草写得像模像样，祥喜的祖父有着说不出的得意。老人家说，看来，我这祖传豆腐坊要从祥喜这一代结束了。

祖父不久撒手人寰，长年劳作，父亲的腰弯得再也直不起来，为了生计，祥喜只得辍学回家。小小年纪，不得不每天挑着豆腐挑子，沿街叫声：豆腐啊，卖豆腐！

虽然做了一个豆腐佬，但刘祥喜的心中总有着一个不灭的梦，这个梦就是，将来一定要做一个书法家。要用自己的一杆笔，书写出无愧于自己生命的人生。

那些年里，刘祥喜做过豆腐佬，修过钟表，卖过香，开过裱画店。日子渐渐好起来，像大部分农村青年一样，娶妻生子，是继定的功课。婚后的生活谈不上甜蜜，但却是稳定的，儿子的出生，让这个家庭增添了许多欢乐。然而每当夜深人静，刘祥喜的内心总会泛起阵阵涟漪：难道，这就是我要的生活吗？

一切欲望，都是烦恼的根源。那些日子里，刘祥喜并不明白他烦恼的内容。而每当烦恼来临，他便挥笔着墨，将飘逸的思绪诉诸笔下的人间万象。当有闲暇，他总会埋头在那堆积在书房中杂乱的书籍中。面对一块块碑帖，他与古人对话，感受着古人对汉字笔划的悟解和创造，他的精神世界也得到进一步延伸。

刘祥喜的家乡位于地藏道场九华山下，与很多杜村人一样，佛教是自幼耳濡目染的内容。有一年他的作品入选在九华山布展的池州地区书法展览。也是在那一次，他走近一位高僧——九华山祗园寺方丈仁德大和尚。他注意到那位古稀老人正在用毛笔为一个又一个信徒书写着佛偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃；千峰顶上一间屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲；还有简短的佛句：念佛要紧；心无旁鹜；我心是佛；心无挂碍等等。他被这些佛偈感动了，也为老和尚弘法的方式感动了。老和尚并非真正的书法家，但他的字规矩而工整，就像他的为人。目睹这一场面的刘祥喜忽然想，书法是一门艺术，又是一种弘法道具，它能将佛教的慈悲救世精神，将佛教与爱国的理念传递给更多的信众。老和尚能行，我也能行。

那次下山，刘祥喜捧回一部《地藏经》，一部《楞严经》，以及一本赵朴初居士的《佛教基础知识问答录》。佛教的精髓一旦润物细无声地化入到人的心田，平凡如草芥的刘祥喜忽然就意识到，自己三十几年的人生，原来一直是在任性和盲目中啊。

终于有一天，他向妻子说，世间的一切，都是假相，缘聚缘灭，是不以人的意志为转移的。

妻子是一个朴实的农村妇女，而当她终于明白丈夫这番话的意思后，顿时有一种万箭穿心的感觉。妻子哭着说，我把整个青春都许给了你，你怎么能在我人到中年时抛弃我？刘祥喜说，我要出家，并非不爱你，如果说夫妻之爱是一种爱，而投身佛门，将自己的爱奉献于更多的众生，那才是真正的人间大爱。

那是1998 年农历六月十九日，34 岁的刘祥喜走进九华山乔觉禅林，礼广性法师剃度，从此现出僧相，师父赐法名常弘。师父说：“常弘，常弘，希望你在今后的人生多以自己的方便力，把佛法弘扬于更多的信众。”他想，这难道不是自己的意思吗？

每天的早晚殿，过堂，做佛事，打水陆，乔觉禅林里的生活是平静的，平静得就像一汪湖水。这样六年过去，他开始有了倦意。他知道，这样的平静并非自己的追求，也并非自己出家的初衷。禁不住那位热心居士盛情，他终于开着一辆桑塔纳，来到位于太平湖畔的萌坑村。

三面环山，一面临水，一条几近荒芜的小路通往位于萌坑村内的复松寺旧址。这里当年曾是一座大型钼矿所在地，钼矿下马了，丢下几所破烂的工棚以及随处乱扔的矿山垃圾。在萌坑村头，一间不到三十平米的老屋，那便是复松寺的所有。失望之余，眼前突然一亮，他看到一位不朽的老人永远地跏趺坐在那里，面对着不远处那一片浩瀚的湖水，仿佛在诉说着什么，又好像什么都没有说。

一百多年前，复松寺里住着一个普普通通的僧人，他耕种着一片田地，一边维持着复松寺里的香火。他对自己的牛亲如兄弟，他宁可自己被蚊虫叮咬，也不让他的牛受任何伤害。有一次，他去附近阳溪街卖油，萌坑村一位在阳溪街当朝奉的乡民托他带半斤猪肉到村里孝敬老娘，他却不过情面，只得用小指头提着那刀用草绳拴着的猪肉。然而接连几天，驱之不去的肉腥气让他生了一场大病，他意识到，作为一名在庄严的戒坛上立过生死誓言的僧人，怎么能做出这种事情？这与杀生有何区别？是为惩诫自己，也是为告诫乡民今后不要再让他做类似违戒之事，他举起砍刀，剁下那只小指。直到今天，在复松寺观音堂里，人们仍能看到普度禅师那只断残的右手。

留下来，把废弃的复松寺修复起来，让普度禅师向世人表法：佛教的理念就是慈善的理念，是众生平等的理念。

当天晚上，他睡在复松寺荒芜的旧殿里，从太平湖上刮过来的风呼呼地叫着，寒冷让他直到深夜才渐渐入睡，突然，一个声音在他耳边大叫：常弘！他翻身而起，但旧殿里却没有一个人影。他爬起来，深深地拜在佛龛前，他向佛，也是向自己发誓：如果不能把复松寺修复起来，三年之后，连同这辆桑塔纳，太平湖就是自己的葬身之地。

常弘法师修复复松寺的决心感动了很多人，但也有对他了解的人说，就凭你兜里那一点钱，也想要修复一座寺庙？他回答说，世上的路都是人走出来的，不走，怎么知道路通不通呢？

世上的事情偏偏有种种的不可思议，就在他为修复复松寺而苦心积虑时，那一天，突然有一个广东居士来到复松寺，广东居士说，不久前，他做了一个奇怪的梦，梦里有一片湖，一个肉身菩萨。他找了很久，终于找到这里。广东居士像久别的儿子见到亲娘，眼眶里含着泪，当得知常弘法师发心修复复松寺时，广东居士当即掏出三万元。

法师感谢居士的善行，居士要走了，常弘法师说，我没有什么感谢你，我给你写一幅字，画一幅罗汉图吧。说着，便铺开宣纸，写下：佛法在世间，不离世间觉，离树求菩提，如同觅兔角。接着又画了一幅达摩渡江图。居士接过这两幅书画作品，欢喜地走了。过了不久，广东居士再次来电说，大家都喜欢法师的字和画，有劳法师多写几幅，多画几张好吗？接下来的日子里，广东的，山东的，河南的，福建的，一批批人来到复松寺，他们是来求佛求法的，是来求常弘法师的书和画的。他想起当年弘一法师以书弘法，以字结缘，想起九华山仁德大和尚不厌其烦地为居士写着一幅又一幅佛偈，现在，他正步前辈的后尘，在弘法的道路亦步亦趋。累则累矣，但内心却充实的。

从刘祥喜到常弘法师，这些年里，佛的宏旨一点点滋润在他的心田，他不再是那个火急火爆的年轻人，他的字也发生了很大的变化，变得不那么火气，变得更加冲和，更加稳健，在艺术的道路上，常弘法师一步一个脚印。

这些年里，常弘法师已记不清自己到底写了多少字，画了多少幅罗汉图。不管是孩子还是老人，只要有人来求他的字，他当场就写。有人说，你这样有求必应，你的字就不值钱了。常弘法师说，我的字是用来弘法的，不是用来换钱的，只要有人喜欢，写一百幅，一千幅，一万幅，我都愿意。

常弘法师的字满足了信众对佛的祈愿，居士们也将自己对法师的感恩之情化在对复松寺的修复乐助中。2012 年12 月12 日，复松寺迎来大雄宝殿上梁典礼，那一天，太平湖畔的这座古老的寺庙人山人海，当充满着热烈喜庆的上梁典礼结束后，人们排队等候在常弘法师的书屋里。他记不清那一天他究竟为人们写了多少字，画了多少画，直到夜深人静，他才摔着酸痛的胳膊躺到床上，心里却是无比的畅快。

这一年，中国书法家协会吸纳常弘法师为会员，安徽省文史馆又聘请他为特约研究员，这也是安徽文史馆第一次聘请一个僧人为特约研究员。这一年，黄山复松寺书画院成立，他担任画院院长，同时受聘为九华山佛教文化研究会研究员，安徽省书法家协会隶书委员会委员，黄山印社社员 ，黄山书画院副院长，青阳县书法协会名誉主席。

浩瀚五千年中华文化宝库，佛教文化是其中灿烂的一支。隋唐以降，一大批僧人书画家的作品以其枯淡散逸的禅意，清寂空灵的境涯，幽玄冲和的气息，为中国书画艺术的发展提供了丰富的养料和永不枯竭的资源。智永、怀仁、怀素、巨然、担当、八大、原济、弘忍、石涛、虚谷、弘一大师等，在晨钟暮鼓声中，在曲径通幽的禅境中，大师们用书画这一艺术形式表达着自己对禅，对生命，对人生境界的理解和诠释，也向人们阐释着佛教的真谛。书也好。画也罢，是他们禅思的结晶，也是他们弘法的道具。

两千多年的中国佛教史，涌现出无数杰出的禅僧，他们各以其独特的弘法方式，将佛教广弘于信众，这也是中国佛教至今长盛不衰的原因之一。中年出家的常弘法师熟悉这些前辈僧侣艺术家，当然也熟悉他自己，他知道，以书弘法，以画结缘，于他是相应的。他决心步这些前辈僧侣家的后尘，在弘法的道路上走出一条自己的路来。

有必要说一说黄山复松寺，这座位于太平湖畔的寺庙呈现出窗前的格局，雄伟的大雄宝殿即将落成，而占地五千平米的复松寺书画院也在内部装修中。这些年来，来自全国各地的书画艺术家们一批批来到这里，他们在这里创作，在这里禅修，无论是艺术家还是信众，他们在复松寺都能得到无上法味，这也许正是常弘法师的意愿。